martes, 25 de mayo de 2010

Luis de Vega. Cumbre de obispos en Rabat en plena «tormenta» cristiana

(ABC, 21 de abril de 2010)

Rabat ha acogido recientemente una cumbre de arzobispos y obispos del Magreb que coincide con la polémica abierta tras la expulsión de decenas de cristianos de Marruecos en las últimas semanas.

Ni el reino alauí ni la Iglesia hablan de conflicto, pero los primeros acusan a los cristianos de hacer proselitismo, algo que, según las leyes locales, tienen prohibido. Los obispos, por su parte, no descartan hacer público un comunicado en los próximos días en el que expresen su posición sobre la polémica.

Entre los cristianos ha sentado especialmente mal la expulsión expeditiva de Rami Zaki, un fraile franciscano egipcio destinado en una parroquia de Larache, al norte del país. Nunca antes se había producido un caso así. Marruecos sigue sin dar explicaciones, señaló uno de los asistentes en un descanso de la cumbre de Rabat.

Al mismo tiempo, una veintena de protestantes, muchos de ellos trabajadores de un orfanato en el centro del país, eran también expulsados.

Los hechos tuvieron lugar en marzo, mientras España, como presidenta de turno, acogía en Granada la primera cumbre Unión Europea-Marruecos. Desde entonces han sido expulsados varias decenas de cristianos. Madrid no ha protestado ni ha pedido explicaciones públicamente.

«Les desconcierta un franciscano que hable árabe», argumenta otro de los religiosos sobre el fraile egipcio. «Los agentes que lo detuvieron le dijeron que siendo de Egipto, él debía ser musulmán», según reconoce una fuente cercana a la Iglesia.

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Daniel Herrera. Dos euros para mantener el ruso y el árabe

(ABC, 2 de mayo de 2010)

Después de un agitado mes de abril, las posturas entre la Consejería de Educación del Gobierno de Canarias y el alumnado de las escuelas oficiales de idiomas siguen enrocadas ante la cancelación de los niveles superiores de ruso, árabe y chino.

Las estériles movilizaciones ante las correspondientes sedes de Tenerife y Gran Canaria parecían diluirse con el primer jarro de agua fría de la Administración regional, el pasado 16 de abril. En esa fecha, el director general de Formación Profesional y Educación de Adultos, Manuel Jorge, confirmó la decisión de paralizar dichos estudios aduciendo motivos presupuestarios.

Sin embargo, la respuesta no se hizo esperar, y con un interminable archivador de casi 12.000 firmas, la coordinación de alumnos presentó sus pertinentes propuestas, aderezadas eso sí con nuevas protestas.

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viernes, 21 de mayo de 2010

Manuel Ferrer. La deserción de Clegg

El abandono por parte del otrora “iluminado” Nick Clegg de su defensa de los inmigrantes en situación de irregularidad administrativa resulta indicativo del escaso convencimiento con que políticos de uno u otro signo abordan la defensa de los intereses de las minorías. Basta recordar las promesas del candidato liberal-demócrata, que incluían una amnistía para los inmigrantes que llevaran diez años en el país, acreditaran conocimiento del inglés y tuvieran un historial jurídico impecable.

Por eso suenan a broma aquellas acusaciones de Clegg a conservadores y laboristas, a los que criticaba por no haber hecho nada para controlar la inmigración en los últimos cincuenta años y negaba fuerza moral para dedicarse a deportar a gente que “forma parte del tejido oculto de nuestra economía, lleva doce años aquí, hablan inglés y están dispuestos a contribuir con sus impuestos”.

E. J. Blasco. No a legalizar«sin papeles»

(ABC, 13 de mayo de 2010)

Los once puntos del programa de coalición del pacto entre conservadores y liberal-demócratas integran muchas medidas que unos y otros proponían en parecidos términos. Pero el pacto ha supuesto también la renuncia a respectivas propuestas estrella de la campaña electoral. Las concesiones de los «tories», que ven respetadas las líneas rojas marcadas por Cameron desde el principio, abundan en el apartado fiscal. Las de sus socios se refieren sobre todo a sus medidas más extremas: así, desisten de su propuesta de amnistía para los inmigrantes ilegales y aceptan restablecer topes anuales para la inmigración de fuera de la Unión Europea.

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Francisco de Andrés. El velo, ¿tradición o símbolo religioso?

(ABC, 25 de abril de 2010)


La disputa en torno al tocado femenino musulmán viene de lejos y amenaza con tener largo recorrido. Pero ¿es realmente importante? ¿Es el velo un mandamiento o sólo una tradición humana?


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lunes, 17 de mayo de 2010

25 jóvenes europeos estudiarán la Fiesta del Charco en La Aldea (Gran Canaria)

(El Independiente de Canarias.com, 11 de mayo de 2010)

Un total de 25 jóvenes de distintos países europeos y extracomunitarios participarán del 19 de julio al 4 de agosto en un Campo Internacional de Trabajo para estudiar y difundir la Fiesta del Charco en La Aldea de San Nicolás (Gran Canaria) a fin de recordar sus orígenes y analizar sus perspectivas de futuro.

La Consejería de Educación y Juventud del Cabildo de Gran Canaria organiza dicha actividad tras el éxito del año pasado con el Campamento de Tamadaba, que se convirtió, durante quince días, en un Campo Internacional de Trabajo en el que se dieron cita veinticinco jóvenes europeos.

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Pablo M. Díez. El calvario del converso oculto

(ABC, 28 de febrero de 2010)

Bajo su brillante fachada como directivo de una multinacional americana, Francis, el nombre con el que oculta su identidad real por miedo, guarda un secreto que no conocen ni su familia ni sus amigos. Francis no es un asesino en serie, ni un violador de niños, ni un ladrón y ni siquiera defrauda a Hacienda, pero podría ser considerado un criminal en Malasia.

A ojos de la «Sharía», la ley islámica que impera en Malasia para los musulmanes, es algo incluso peor: un apóstata. Y es que Francis se convirtió al cristianismo hace ya ocho años. Evidentemente, lo hizo en secreto, ya que en caso de ser descubierto podría dar con sus huesos entre rejas y seguir un curso de reeducación.

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viernes, 14 de mayo de 2010

Justicia destituye al alto cargo que redactó el informe a favor del velo

(El País, 11 de mayo de 2010)

La polémica del hiyab (pañuelo islámico) se ha cobrado una primera víctima inesperada: Juan Ferreiro Galguera, subdirector general de Coordinación y Promoción de la Libertad Religiosa en el Ministerio de Justicia. La subsecretaria del ministerio, Purificación Morandeira, le comunicó ayer su destitución, que será efectiva a partir del próximo sábado. En el cese no figura ningún motivo, pero en el entorno del ministro Francisco Caamaño se señala que "ha perdido la confianza" tras ejercer el cargo durante más de cuatro años.

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Un municipio italiano multa con 500 euros a una mujer con burka

(El Periódico.com, 5 de mayo de 2010)

La policía municipal de Novara, cerca de Milán, ha multado con 500 euros a una musulmana de origen tunecino porque estaba frente a la oficina de correos de la ciudad cubierta con un burka. La sanción le ha sido impuesta a Abel Marimouri, de 26 años, en aplicación de una ordenanza municipal basada a su vez en una ley nacional que prohíbe esconder el rostro, y por tanto la identidad, «dentro de las oficinas públicas y lugares institucionales». El caso tendrá probables coletazos legales, ya que la mujer no estaba dentro sino cerca de la oficina de correos. El alcalde de Novara, Massimo Giordano, de la Liga Norte, ha aplaudido la decisión ratificando la línea de «tolerancia cero» ordenada por la junta municipal que preside.

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miércoles, 12 de mayo de 2010

Edurne Uriarte. Izquierda islamista

(ABC, 28 de abril de 2010)

Asombra observar estos días a la izquierda afanada en justificar que el velo no es para tanto, que es un mero símbolo de identidad cultural, que lo dejemos correr. Ilustres feministas incluidas. Que es como encontrarle justificaciones a la homofobia de Evo Morales o de los Castro por aquello de no pelearse con el movimiento bolivariano del ALBA. Y es que la relativización del velo se debe al mismo problema ideológico de fondo, a las conexiones con el viejo tercermundismo y antiimperialismo, del islamismo, en este caso, que tienen atrapada a la izquierda europea en una brutal contradicción. Entre la confrontación antiamericana, antiimperialista y anticapitalista y la igualdad de las mujeres.

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Cristina Garrido. La mitad de los españoles apoya los crucifijos pero no el velo en los colegios

(ABC, 28 de abril de 2010)

Según los resultados de una encuesta en la que han participado 21.000 ciudadanos de 14 países europeos y realizado por la Fundación BBVA y coordinada por Ipsos, el mayor rechazo a la exhibición de velos se observa en Bulgaria, seguido de Francia, Alemania, Suiza, Bélgica y Grecia. España apenas se distancia de la media europea, el 28% está de acuerdo con la exhibición del velo frente al 50% que lo rechaza.

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lunes, 10 de mayo de 2010

Asma Lamrabet. Au-delà du voile

Il est difficile de rester objectif sur un sujet aussi passionnel que le voile de la femme musulmane, du fait de l’impressionnante quantité de stéréotypes et de non-dits qui se sont finalement accumulés autour de ce thème. Le débat en France -qui frise les délires d’une paranoïa collective- sur une loi d’interdiction de ce voile, en est un exemple vivant. Un grand nombre de musulmans n’arrivent pas aujourd’hui à dépasser le stade de la réactivité. On «défendra» le voile ou foulard islamique car il a fini par symboliser toute l’identité musulmane. Une identité forcément meurtrie qui s’agrippe à des signes «ostensibles» comme à une bouée de sauvetage…

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European Mindset. Estudio de la Fundación BBVA sobre identidad, visión y valores de los europeos

La exhibición de signos religiosos como los velos o la kipá en centros educativos es rechazada por una mayoría de los europeos: mientras que la posible exhibición en centros educativos de signos cristianos (cruces) no genera demasiada controversia, la mayoría o mayoría relativa de los europeos tienden a rechazar la posibilidad de exhibir prendas o signos de otras religiones como los velos o la kipá (el porcentaje que está en desacuerdo con su exhibición alcanza al 53% y al 44% respectivamente).

El mayor rechazo a la exhibición de velos se observa en Bulgaria, seguido de Francia, Alemania, Suiza, Bélgica y Grecia. España apenas se distancia de la media europea: el 28% está de acuerdo con la exhibición del velo frente al 50% que lo rechaza.

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viernes, 7 de mayo de 2010

Viviane Teitelbaum. No es un simple trozo de tela, simboliza lo contrario a los valores democráticos

(ABC, 28 de abril de 2010)

El problema del velo es que no es un simple trozo de tela, sino que se trata de la imagen de cierto proyecto de sociedad incompatible con muchos valores democráticos. Si se acepta el velo, después hay que debatir que no se quiere ir a gimnasia, luego tampoco a la piscina, luego tampoco al viaje escolar y los problemas se suceden. Los colegios de Bélgica que aceptaron el pañuelo se han encontrado con una situación ingobernable. Hoy, el 95% de los colegios lo prohíben a través de sus reglamentos, y los que aún lo permiten se han encontrado nuevos problemas, como lo que ha pasado en Amberes donde hay padres que no quieren ni compartir las reuniones con las madres de otros niños. Creo que los colegios deben difundir un proyecto de sociedad basado en la igualdad entre hombres y mujeres y la laicidad.

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miércoles, 5 de mayo de 2010

Hermann Tertsch. Otro desafío inaceptable

(Los Domingos de ABC, 25 de abril de 2010)

La joven Najwa Malha tiene 16 años, ha cursado todo lo que llevamos de año escolar en el colegio Camilo José Cela de Pozuelo. Sin ningún problema hasta hace unos días cuando se presentó de repente en clase con un pañuelo islámico, el hiyab, cubriéndole la cabeza. Se le recordó que el reglamento en este colegio impide a los alumnos tener la cabeza cubierta en clase, sea por gorras con visera, pañuelos, boinas o chisteras. Pero ella se negó a quitarse el pañuelo y no entró en clase. Faltó tiempo para que, no aquí, sino en Marruecos, -¡vaya casualidad!- surgiera la noticia del incidente que hablaba de persecución religiosa, discriminación y toda una letanía de improperios sobre la intolerancia en España. A Najwa le ofrecieron ir a otro colegio cercano en el que sí aceptarían el pañuelo en clase. Pero su padre se niega. Dice que su hija tiene que ir con pañuelo precisamente al colegio que tiene los estatutos que tiene y que impiden que acuda cubierta a clase. El padre, dirigente de una comunidad islámica en Pozuelo, dice que su hija ya nunca se quitará el hiyab y que acudirá al Constitucional. A la Federación Musulmana de España, que preside el inefable Yusuf Fernández, le ha faltado tiempo para anunciar que también lo hará.
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Fidel Masreal. Jóvenes de diferentes países explican los motivos por los que llevan hiyab


(El Periódico.com, 25 de abril de 2010)

Se llama Souhi, tiene 27 años y cubre sus cabellos con el hiyab desde los 11. «Me lo puse aunque mis padres no estaban de acuerdo. No es un símbolo de sumisión, cada cual hace lo que quiere, no cubre mi cerebro sino mi aspecto físico. ¿Qué mal hace?». Lleva en Catalunya 12 años. Una vez en clase alguien le dijo que no debería llevar el pañuelo. Los profesores se pusieron de su parte.

Pero más adelante sí se sintió discriminada. «Tras acabar un ciclo formativo en educación infantil, a la hora de hacer prácticas, solo me ofrecían la posibilidad de ir a 2 de los 20 centros donde las hacían y tuvieron que celebrar reuniones de padres con el profesorado y la dirección para decidir si me admitían. Me dijeron que era preferible que no llevara el hiyab. Acabé llevando una gorra y un pañuelo para cubrirme el cuello. Tras una semana de contacto con los alumnos y el centro, todo cambió y enseguida pude hacer todas las prácticas con el pañuelo», relata Souhi. Ahora trata de buscar empleo en guarderías. En las públicas no encuentra plaza y en las privadas le cierran la puerta «con excusas». Tiene muy claro lo que haría si a su hija le pidieran que se quitase el velo en clase: «Haría todo lo necesario e iría a los tribunales si hace falta para reivindicar su derecho a llevarlo».

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sábado, 1 de mayo de 2010

El caso de Najwa. Los alumnos piden respeto a las normas del instituto

(ABC, 17 de abril de 2010)

Una amplia mayoría de los estudiantes preguntados reprocha el hecho de que la dirección haya apartado a Najwa del resto de sus compañeros, pero todos coinciden en que hay que acatar las normas. «No atacamos que vaya con el velo, pero sí en este centro y en otros hay unas normas, hay que cumplirlas. No se puede cambiar el reglamento por una persona», apuntaba Daniel, un alumno de 2º de Bachillerato.

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Laura Daniele. Los obispos recuerdan que la Constitución ampara el uso del velo

(ABC, 24 de abril de 2010)

El secretario general de la Conferencia Episcopal Española, Juan Antonio Martínez Camino, recordó hoy, ante la polémica sobre el uso del velo en los colegios, que quien piense que «los símbolos religiosos pertenecen al ámbito de lo privado está en contra de la Constitución».

Aunque a renglón seguido aseguró que la Conferencia Episcopal no tiene una postura sobre el tema, añadió que «está claro el principio general de que las personas e instituciones tienen el derecho reconocido por la Constitución en el artículo 16.1 a manifestar su credo, religión o creencias con el único límite del orden público».

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